一、駱駝祥子的作品鑒賞
主題思想
《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)底層勞苦大眾的悲苦命運(yùn)是共同的。
舊中國(guó)的軍閥勢(shì)力，為了搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦，處于社會(huì)底層的祥子等勞動(dòng)人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是造成祥子悲慘命運(yùn)的根本。
《駱駝祥子》通過人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)底層人民的悲苦命運(yùn)。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過自己的勤勞和個(gè)人奮斗來(lái)改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導(dǎo)致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負(fù)，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會(huì)底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個(gè)時(shí)代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來(lái)都逃脫不了祥子一樣的命運(yùn)，除非他們認(rèn)清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來(lái)推翻那吃人的社會(huì)與制度。
祥子的一生，反映了20世紀(jì)20年代中國(guó)破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時(shí)代因素。
作者帶著對(duì)民族、文化的出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運(yùn)，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì)和制度，又痛心于無(wú)知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì)的墮落。
藝術(shù)手法
藝術(shù)結(jié)構(gòu)
老舍長(zhǎng)篇小說在結(jié)構(gòu)上的一個(gè)突出特點(diǎn)是，以寫人為中心，圍繞人物的命運(yùn)來(lái)展開情節(jié)。《駱駝祥子》中，祥子的命運(yùn)便是全書的中心線索。作品中，祥子的主角地位始終是不可動(dòng)搖的，寫到的所有其他人物，都因祥子而存在。人即以祥子為主，事情當(dāng)然也以拉車為主。這樣作者便讓一切的人都和車發(fā)生關(guān)系，從而也就把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳樹下那樣。
小說以主人公祥子的生活遭遇為描寫重點(diǎn)和結(jié)構(gòu)中心，以祥子買車、賣車“三起三落”的奮斗、掙扎、墮落過程為敘事線索，一線串珠地組織材料，安排情節(jié)，顯得不枝不蔓、緊湊集中。這種單純、集中、明晰的結(jié)構(gòu)，不僅使小說情節(jié)完整而謹(jǐn)嚴(yán)，而且有力地展示了人物性格發(fā)展的完整過程及其悲劇性結(jié)局的必然性。
又通過祥子與周圍人們錯(cuò)綜糾葛的復(fù)雜關(guān)系和各種生活場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)出那個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)生活環(huán)境，單純中有復(fù)雜，從而在較為廣闊的社會(huì)背景下揭示了祥子悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。
擴(kuò)展資料：
《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍（舒慶春）所著的長(zhǎng)篇小說，描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)勞苦大眾的代表人物。
《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。
祥子來(lái)自農(nóng)村，是個(gè)破產(chǎn)的青年農(nóng)民，勤勞、純樸、善良，保留著農(nóng)村哺育他、教養(yǎng)他的一切，卻再也不愿意回農(nóng)村去了。從農(nóng)村來(lái)到城市的祥子，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)買一輛屬于自己的車。做個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，憑著勤勞和堅(jiān)忍，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了理想，成為自食其力的上等車夫。
但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強(qiáng)地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢(mèng)想再次成泡影。
當(dāng)祥子又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。好景不長(zhǎng)，因虎妞死于難產(chǎn)，他不得不賣掉人力車去料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的女人小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花。連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對(duì)于生活的任何企求和信心，再也無(wú)法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。
被生活捉弄的祥子開始游戲生活，吃喝嫖賭。為了喝酒，祥子到處騙錢，墮落為“城市垃圾”。靠給人干紅白喜事做雜工維持生計(jì)。祥子由一個(gè)“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的”底層勞動(dòng)者淪為一個(gè)“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。
《駱駝祥子》小說，以20世紀(jì)20年代的舊北京為背景。祥子所處的時(shí)代是北洋軍閥統(tǒng)治的時(shí)代。
《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國(guó)舊社會(huì)，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計(jì)而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。
1936年，老舍的一位山東大學(xué)朋友談起他雇傭車夫的經(jīng)歷與見聞：一位車夫買了“洋車”不久又賣掉，如此三起三落，最后還是受窮。當(dāng)時(shí)老舍覺得該題材可以寫成一部小說。新文學(xué)誕生以來(lái)，胡適、魯迅等作家都先后寫過人力車夫，但都是從知識(shí)分子的角度以俯視的姿態(tài)表達(dá)對(duì)車夫的同情，并未深入其內(nèi)心和靈魂深處去體味車夫的人生。
老舍的朋友隨后又說起另外一個(gè)車夫的故事，他被軍隊(duì)抓去了，哪知轉(zhuǎn)禍為福，乘著軍隊(duì)轉(zhuǎn)移之際牽回三匹駱駝，這便是《駱駝祥子》故事的原型。老舍決定把駱駝與車夫結(jié)合到一起，用駱駝引出主人公祥子的出場(chǎng)。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。
1936年的春夏，老舍癡迷地搜集材料，不斷潤(rùn)色祥子的形象。山東大學(xué)鬧了學(xué)潮，老舍辭去教職，專心地投入到《駱駝祥子》的寫作中。1937年1月，小說在《宇宙風(fēng)》連載。
二、《長(zhǎng)亭送別》曲辭賞析《西廂記》
《西廂記》是我國(guó)文學(xué)史和戲曲史上的一部杰作，它誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者的喜愛。作品里描寫的崔張愛情故事簡(jiǎn)直是家喻戶曉，無(wú)人不知，而作品的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是由于這部作品的出現(xiàn)，作者王實(shí)甫當(dāng)之無(wú)愧地成為我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”本文擬就《西廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見，淺陋在所難免。
一、《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性
大凡讀過《西廂記》的人都覺得這部劇作的語(yǔ)言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進(jìn)一座迷人的語(yǔ)言藝術(shù)寶庫(kù)，覺得異彩紛呈，目不暇給，如珠似玉，嘆為觀止。這部劇作包涵著多種不同風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)言，而又不留雕琢痕跡地融合為一體，渾然天成。研究《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)，我們首先應(yīng)當(dāng)注意到它語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性。
劇作中有雄渾豪放的曲辭：“[油葫蘆]九曲風(fēng)濤何處顯?……這河帶齊梁分秦晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃；東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見?卻便似彎箭乍離弦。”①(第一本第一折)
這里把九曲黃河寫得何等氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。劇作中也有綺麗流暢的小詞：“[中呂][粉蝶兒]風(fēng)靜簾閑，
透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)猶燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看。”(第三本第二折)
這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一殷的氣氛。
但劇中寫惠明和尚的唱詞卻是另一種慷慨激昂的“金剛怒目”式，請(qǐng)看劇本第二本《楔子》：
[正官][端正好]不念《法華經(jīng)》，不禮《梁皇仟》，風(fēng)了僧伽帽，袒下我這偏衫。殺人心逗起英雄膽，兩只手將烏龍尾鋼椽昝。
[收尾]恁與我助威風(fēng)擂幾聲鼓，仗佛力吶一聲喊。繡旗下遙見英雄俺，我教那半萬(wàn)賊兵唬破膽。
這是高亢激越，擲地有聲的英雄誓詞。
劇本中也不乏幽默解頤的話辭，請(qǐng)看《拷紅》一折(第四本第二折)中一段唱：
[鬼三臺(tái)]夜坐時(shí)停了針繡，共姐姐閑窮究，說張生哥哥病久，咱兩個(gè)背著夫人向書房問候。
(夫人云)問候呵，他說甚么?
(紅云)他說來(lái)，道‘老夫人事已休，將恩變?yōu)槌穑∩胪鞠沧冏鲬n’。他道‘紅娘你且先行，教小姐權(quán)時(shí)落后’。
(夫人云)他是個(gè)女孩兒家，著她落后怎么?
(紅唱) [禿廝兒]我則道神針法灸，誰(shuí)承望燕侶鶯儔。他兩個(gè)經(jīng)今月余則是一處宿，何須你一一問緣由?
這一段的曲白是十分精彩的，尤其是紅娘十分俏皮的“供詞”，逼真地表現(xiàn)了紅娘的絕頂聰明和老夫人的無(wú)奈，具有很好的喜劇效果。
上面所舉數(shù)例可使我們對(duì)《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性略見一斑。《西廂記》在對(duì)環(huán)境氣氛的描寫和對(duì)人物性格性情的刻劃方面則使我們對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性有更進(jìn)一步的了解。劇作對(duì)環(huán)境氣氛的描寫是為襯托人物活動(dòng)服務(wù)的，劇本為一部崔張愛情詩(shī)劇，劇作者描摹環(huán)境，突出詩(shī)情畫意，結(jié)合人物活動(dòng)，達(dá)到情景交融的境界，堪稱生花妙筆。劇中展開情節(jié)沖突的環(huán)境為僧舍普救寺，作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言，將普救寺理想化地寫成一個(gè)“幽雅清爽”，饒有詩(shī)意的勝境，請(qǐng)看：“琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢”。“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”。在這里，經(jīng)常佛殿上陰森肅穆的氣氛，羅列森嚴(yán)的羅漢菩薩、燒香的婆子俗客，以及念經(jīng)的和尚，一概略而木寫，而只寫了相近青霄的琉璃殿、幽靜的僧房以及青色的苔、紅色的落花，使男女主人公在這樣充滿詩(shī)意的環(huán)境中展開一段千古稱頌的風(fēng)流佳話。下面再看第三本第二折寫鶯鶯的閨房是“風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。絳臺(tái)高，金荷小，銀釘猶燦”。這里通過描繪鶯鶯的閨房，創(chuàng)造了一種幽深閑靜，香氣彌漫的美好氛圍，這與茸茸舉止嫻靜、深沉含蓄而又感情豐富的性格是相吻合的。即使在劇中個(gè)別情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里，作者的描寫依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”其語(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加以渲染的，是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。
在刻劃人物性格感情方面，作者善于駕馭語(yǔ)言的天才得到古今讀者又一首肯。如果我們仔細(xì)讀一讀劇中有關(guān)描寫人物的語(yǔ)言，便會(huì)感到人物的至情至性(或典型性格)無(wú)不一一凸現(xiàn)，令人有其聲如其口出以至呼之欲出的感覺。從語(yǔ)言的角度來(lái)說，戲劇不同于小說或其他文藝形式，后者常常采用第三人稱來(lái)敘述故事，但戲劇則必須通過劇中各種人物不同的聲口說話，以性格化的語(yǔ)言來(lái)刻劃人物，《西廂記》在這方面堪稱典范。
請(qǐng)看第二本第一折，孫飛虎兵圍普救寺，欲擄獲鶯鶯做壓寨夫人，眾人慌作一團(tuán)計(jì)無(wú)所出。鶯鶯則提出著名的“五便三計(jì)”：第一計(jì)獻(xiàn)身于賊，第二計(jì)獻(xiàn)尸于賊，老夫人皆認(rèn)為不可，于是有第三計(jì)：“不揀何人，建立功勛、殺退賊軍，掃蕩妖氛，例陪家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉”。老夫人認(rèn)為此計(jì)較可，雖然不是門當(dāng)戶對(duì)，也強(qiáng)陷于賊中。此時(shí)，好一個(gè)張生，在眾目注視下出場(chǎng)了：“(末鼓掌上云)我有退兵之策，何不問我!”這一句“何不問我!”有力地表現(xiàn)了張秀才的才智膽識(shí)，使人感到這位癡情的書生并不是無(wú)能的懦夫，而是臨危不懼的勇士。由此，張生在眾僧人和鶯鶯、紅娘的心中留下美好深刻的印象。
應(yīng)當(dāng)說，在《西廂記》中，這種即景生情而又貼合人物個(gè)性的語(yǔ)言是很多的。請(qǐng)?jiān)倏吹谌尽缎ㄗ印返拈_頭——
鶯鶯：“自那夜聽琴后，聞?wù)f張生有病，我如今著紅娘去書院里，看他說甚么?”(喚紅娘)
紅娘：“姐姐喚我，不知有甚事，須索走一遭。”
鶯鶯：“這般身子不快啊，你怎么不來(lái)看我?”
紅娘：“你想張……”
鶯鶯：“張甚么?”
紅娘：“我張著姐姐哩。”
這數(shù)句對(duì)白不外是鶯鶯打發(fā)紅娘去探望張生，但人物語(yǔ)言聲口，見性見情。鶯鶯身子不快、實(shí)有心病，她卻先責(zé)怪紅娘不來(lái)看望自己，紅娘對(duì)小姐的心病了如指掌，因此快人快語(yǔ)，語(yǔ)剛出口，又覺得過于直率，怕小姐難以下臺(tái)，一句話只說了半句就頓住：“你想張……”鶯鶯對(duì)“張”字當(dāng)然敏感，立即追問，紅娘急切間改口：“我張(望)著姐姐哩。”足見紅娘聰明狡黠，善于應(yīng)對(duì)。這段對(duì)白固然表現(xiàn)了鶯鶯紅娘間親密的主仆關(guān)系。但鶯鶯說的話自是鶯鶯身份，話語(yǔ)閃爍不定，不易捉摸。紅娘雖是下人，卻機(jī)警有謀，惹人喜愛。《西廂記》中這樣精彩的性格化的語(yǔ)言對(duì)白是不勝枚舉的。通過語(yǔ)言對(duì)白刻劃人物性格，是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。
《西廂記》語(yǔ)言的豐富性還表現(xiàn)在作品對(duì)民間俗語(yǔ)的吸收運(yùn)用。這也是為刻劃各種人物不同性格服務(wù)的。縱觀全劇，劇作者對(duì)文化修養(yǎng)高的人物如張生、鶯鶯多用文雅的語(yǔ)言，而對(duì)于文化修養(yǎng)較低，性格粗豪或爽朗潑辣的人物，如惠明和尚、紅娘則多用口語(yǔ)俗語(yǔ)。請(qǐng)看第二本《楔子》惠明和尚出場(chǎng)所唱：[滾繡球]非是我貪，不是我敢，知他怎生喚做打參，大踏步直殺出虎窟龍?zhí)丁！?/p>
[耍孩兒]我從來(lái)駁駁劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厭天生敢。我從來(lái)斬釘截鐵常居一，不似怎惹草拈花沒掂三。……
上述曲子中有口語(yǔ)：“打參”、“駁駁劣劣”、“忑忑忐忐”、“天生敢”、“沒拈三”，成語(yǔ)則有“虎窟龍?zhí)丁薄ⅰ皵蒯斀罔F”、“惹草拈花”等，通過這些口語(yǔ)成語(yǔ)的運(yùn)用，刻劃了惠明和尚天不怕地不怕的粗豪性格。
又請(qǐng)看劇作第四本第二折《拷紅》有些曲子：“[越調(diào)][斗鵪鶉]則著你夜去明來(lái)，倒有個(gè)天長(zhǎng)地久；不爭(zhēng)你握雨攜云，常使我提心在口。則合帶月披星，誰(shuí)著你停眠整宿?老夫人心數(shù)多，性情餡，使不著我巧語(yǔ)花言，將沒做有。”
上述曲子中出現(xiàn)好些成語(yǔ)，如：“天長(zhǎng)地久”、“提心在口”、“帶月披星”、“巧語(yǔ)花言”；還有當(dāng)時(shí)的民間口語(yǔ)俗語(yǔ)，如：“心數(shù)多”、“性情”、“將沒做有”等，是從紅娘的口中道出的。這些很好地表現(xiàn)了紅娘熱情潑辣，聰明機(jī)敏的性格。這些成語(yǔ)口語(yǔ)俗語(yǔ)在曲辭中的穿插運(yùn)用，既生動(dòng)傳神地刻劃了人物性格，又使曲子通俗易懂并且瑯瑯上口，使全劇達(dá)到華美與通俗的和諧統(tǒng)一。《西廂記》作者善于學(xué)習(xí)并成功地運(yùn)用民間俗諺口語(yǔ)，是使這部劇作語(yǔ)言豐富多彩膾炙人口的其中一個(gè)因素。
二、《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的文采性
古典戲曲發(fā)展到元代，可以說是邁上了一個(gè)高峰，唐詩(shī)宋詞元曲，世人皆言，說明元曲與唐詩(shī)宋詞一樣，都是代表一個(gè)朝代的珍品，這與其語(yǔ)言藝術(shù)的成就是分不開的。元雜劇分為本色派、文采派兩派。本色派以樸素?zé)o華，自然流暢為語(yǔ)言特色；文采派則以詞句華麗、文采璀燦為特點(diǎn)，并十分注意修飾詞語(yǔ)，有很好的修辭技巧。關(guān)漢卿是本色派的語(yǔ)言大師，王實(shí)甫則為文采派的杰出代表，其代表作《西廂記》堪稱文采派的典范。這部作品在藝術(shù)上幾乎是完美無(wú)缺的，其文辭之華麗、故事之曲折、文筆之細(xì)膩、人物之傳神均屬一流。“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色，這種語(yǔ)言特色是形成劇本“花間美人”風(fēng)格的重[賺煞]餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)。休道是小生，便是鐵石人也
意惹人情牽。
“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”乃曲中之眼，美而傳神。
第三本第二折，又通過紅娘之口正面寫了駕營(yíng)：
[醉春風(fēng)]則見他釵蟬玉橫斜，髻偏云亂挽。日高猶自不明眸，暢好是懶，懶。
t普天樂]晚妝殘，烏云彩撣，輕勻了粉臉，亂挽起云鬟。將簡(jiǎn)貼兒拈，把妝盒兒按，開折封皮孜孜看，顛來(lái)倒去不害心煩。
這折唱詞以秀美的藝術(shù)語(yǔ)言刻出鶯鶯外表懶散嫻靜，內(nèi)心卻對(duì)張生病情消息的焦慮和等待以及見到簡(jiǎn)帖后的喜悅心情。可見劇本寫人與狀物一樣，其語(yǔ)言同樣不乏華美秀麗的特色，保持著“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，這在寫劇中其他人物，如張生、紅娘、老夫人、惠明和尚等時(shí)也隨處可見。倘若沒有語(yǔ)言上這種五彩繽紛的娟麗姿采，“花間美人”就要黯然失色。下面再請(qǐng)看《西廂記》中的幾組名句(詩(shī))，我們對(duì)“花間美人”的燦然文采就更能領(lǐng)略了。
蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。(第二本第一折)
四圍山色中，一鞭殘照里。(第四本第三折)
待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。(第三本第二折)
以上這些絕妙好詞，在《西廂記》里面俯拾皆是，真是美不勝收。這里無(wú)庸再一一例舉。正是這些“詞句警人，余香滿口”的藝術(shù)化語(yǔ)言，使《西廂記》處處洋溢著詩(shī)情畫意的氣氛，成為一部百代稱譽(yù)的詩(shī)劇。
說到詩(shī)與詞，若數(shù)詞句華美、文采璀燦莫過唐詩(shī)宋詞。《西廂記》劇作者的成功之處是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言，使劇作語(yǔ)言更富于文采性。如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第二本第一折營(yíng)茸的唱詞：“[混江龍]……隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。”則是化用宋女詞人朱淑真詞《生查子》句：“遙想楚云深，人遠(yuǎn)天涯近。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。顯然，劇作者
對(duì)唐詩(shī)宋詞的喜愛，使他不僅樂于在劇作中采用詩(shī)詞情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而且樂于化用這些詩(shī)詞當(dāng)中的經(jīng)典名句，使之貼合劇中的人物，感情及環(huán)境，從而使這部劇作亦增添了五彩繽紛的璀燦文采。
《西廂記》的文采性在語(yǔ)詞優(yōu)美、娟麗動(dòng)人方面確是無(wú)與倫比的。另一方面，這部劇作的文采性，也表現(xiàn)在其包含有豐富的修辭技巧，因而劇作的語(yǔ)言修飾達(dá)到美輪美奐的境界。據(jù)《中國(guó)戲曲通史》(張庚、郭漢城主編)統(tǒng)計(jì)，全劇運(yùn)用的修辭手法達(dá)34種之多。這里只舉出一種修辭格——“復(fù)迭格”中迭字詞的運(yùn)用，如劇中第四本第四折“[雁兒落]綠依依墻高柳半遮，靜悄悄門掩清秋夜，疏刺刺林梢落葉風(fēng)，昏慘慘云際穿窗月。”這里“綠依依”、“靜悄悄”、“疏刺刺”、“昏慘慘”等迭字詞的運(yùn)用對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力、增強(qiáng)環(huán)境的渲染起了很大的作用。再看劇中第一本第三折，作者是如何傳神地運(yùn)用迭字詞來(lái)表現(xiàn)張生的動(dòng)作與心情的：
[越調(diào)] [斗鵪鶉]……側(cè)著耳朵兒聽，躡著腳步兒行；悄悄其其，潛潛等等。
[紫花兒序]等待那齊齊整整、裊裊婷婷、姐姐鶯鶯。
“悄悄冥冥”等迭字詞，形象生動(dòng)，恰到好處地寫出張生對(duì)鶯鶯的愛慕及主人公初戀時(shí)那種忐忑不安的心情。劇中類似這種精妙的迭字詞還有許多，這類迭字詞的巧妙運(yùn)用使作品寫影寫情述事皆臻妙境。其他的還有三十余種的修辭技巧就不一一例舉了。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”②正是這些有豐富修辭技巧的曲詞，才使人感到《西廂記》這部劇作語(yǔ)言的精美。從這一角度來(lái)看，《西廂記》語(yǔ)言的文采性是作者精雕細(xì)刻的結(jié)果。必須指出的是，《西廂記》文采璀燦的語(yǔ)言特色，絕不是形式主義的堆砌詞藻，雕琢造作，使人晦澀費(fèi)解。全劇語(yǔ)言華美秀麗而流暢自然，達(dá)到“清水出英蓉，天然去雕飾”③的境界，這是同時(shí)代以及其他著名戲曲作者所不能企及的。
還必須指出，《西廂記》是有著嚴(yán)格韻律限制的戲曲作品，要在一定的規(guī)矩內(nèi)作出切合人物環(huán)境戲情又合乎韻律的精美曲辭，絕非易事，比如第一本第三折中張生唱：“[么篇]我忽聽、一聲、猛驚，元來(lái)是撲刺刺宿鳥飛騰，顛巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。”第二本第四折中鶯鶯所唱：“……本宮、始終、不同。又不是《清夜聞鐘》，又不是《黃鶴醉翁》，又不是《泣麟》、《悲鳳》”。六字中三押韻，極不易制作，劇作者填寫得既合韻律，又?jǐn)M聲寫情，精美絕妙，確非大手筆不可。明朝何良俊所寫的《四友齋叢說》認(rèn)為“王實(shí)甫才情富麗，真詞之雄”，然哉斯言。
三、結(jié)語(yǔ)
《西廂記》是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一部杰作，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。作品的藝術(shù)風(fēng)格在很大程度上取決于作品的語(yǔ)言藝術(shù)，可以這樣說，運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言，作品就具有什么樣的藝術(shù)風(fēng)格。《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)是無(wú)與倫比的，它繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，吸取了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)(元代)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，經(jīng)過提煉加工，博取眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語(yǔ)言藝術(shù)特色。所以《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。
①見《中國(guó)古典文學(xué)叢書》的《西廂記》第7—8頁(yè)，王實(shí)甫撰，張燕瑾校注，人民文學(xué)出版社1997年版。下文引《西廂記》均見此書。
②[宋]朱烹《觀書有感》詩(shī)句，見(宋詩(shī)鑒賞辭典)，上海辭書出版社1987年版，第1117頁(yè)。
③[唐]李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太災(zāi)培良宰》詩(shī)句，《全唐詩(shī)》170卷，第1752頁(yè)。
三、《西游記》好句加賞析
精彩片段1、
六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流。那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒快，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球。大圣三條如意棒，前遮后擋運(yùn)機(jī)謀。苦爭(zhēng)數(shù)合無(wú)高下，太子心中不肯休。
把那六件兵器多教變，百千萬(wàn)億照頭丟。猴王不懼呵呵笑，鐵棒翻騰自運(yùn)籌，以一化千千化萬(wàn)，滿空亂舞賽飛虬。唬得各洞妖王都閉戶，遍山鬼怪盡藏頭。神兵怒氣云慘慘，金箍鐵棒響颼颼，那壁廂，天丁吶喊人人怕；這壁廂，猴怪搖旗個(gè)個(gè)憂，發(fā)狠兩家齊斗勇，不知那個(gè)剛強(qiáng)那個(gè)柔。
賞析：整本西游記里悟空多的是與人斗法的場(chǎng)合，這一次和哪吒對(duì)戰(zhàn)，照樣是棋逢對(duì)手，各顯神通。作者采用對(duì)比的手法，兩人對(duì)照來(lái)寫，運(yùn)用生動(dòng)的比喻，恰當(dāng)?shù)暮嫱校r明的神態(tài)，變換的動(dòng)作表現(xiàn)了兩人對(duì)戰(zhàn)的激烈程度。
精彩片段2、
孫悟空只好又來(lái)到翠云山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進(jìn)去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻？”鐵扇公主笑道：“大王息怒，給他的是假扇。”
假牛魔王到："真扇子你藏在哪兒了？仔細(xì)看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。"鐵扇公主說："大王放心。"說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道："這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？"
鐵扇公主道："大王，你離家兩年，怎么連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長(zhǎng)到一丈二尺長(zhǎng)短。"孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現(xiàn)了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。
賞析：這一小節(jié)就詳細(xì)描寫了孫悟空是如何去智借芭蕉扇的。主要抓住人物的心理、神態(tài)、動(dòng)作，如“故意捶胸”“笑”“大喜過望”“連忙”等，通過生動(dòng)的語(yǔ)言，如“可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻？”等，形象地展示了孫悟空的機(jī)智和鐵扇公主的愚笨，自始自終貫穿著一個(gè)"智"，使借扇過程更加生動(dòng)有趣。
精彩片段3、
原來(lái)這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”
賞析：說明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。
精彩片段4、
知那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無(wú)甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱,與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。
你看他一個(gè)個(gè)——跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉,青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。
賞析：這是《靈根育孕源流出心性修持大道生》，洗練的語(yǔ)言，神奇的想象，夸張的敘寫，優(yōu)美的環(huán)境，帶我們來(lái)到了“瑤草奇花不謝,青松翠柏長(zhǎng)春”的花果山。作者寫花果山猴子們的生活，運(yùn)用生動(dòng)形象的動(dòng)作神態(tài)描寫，展現(xiàn)了猴兒們快樂悠閑的日子，讀來(lái)讓人忍俊不禁，眼前滿是猴兒們?nèi)鰸娡嫠５膱?chǎng)景了。
精彩片段5、
他道“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說“且住！等我留下些記號(hào)，方好與如來(lái)說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云“齊天大圣。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
賞析：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛的本性。
擴(kuò)展資料：
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。
《西游記》是中國(guó)神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。
